吴师青 地学铁骨秘排龙立穴位法转盘
吴师青 地学铁骨秘排龙立穴位法转盘 地学铁骨秘上承三元玄空广东派蔡岷山
吴师青，广东潮阳人。生于清末，晚居香港，卒于二十世纪七十年代。精推步、天星、堪舆、鐡板神数等术数。吴氏家学渊源，术数古籍藏书甚丰，自弱冠始研斯道，堪舆学宗三元玄空广东派蔡岷山，多为当时人推崇，如当时香港富商邓肇坚爵士即为本书再版撰写跋言。其《香港山脉形势论》曾预言香港大屿山「将来楼宇连云，层层金碧，可为万国互市之商场。」至今仍为人津津乐道。其学不泥古说，主张与时并进，如堪舆学中在《楼宇宝鉴》中提出对现代城市楼宇风水看法的改革；天星学方面主张把传统〈七政四余〉修订为〈七政四余三王〉等。著有《地学铁骨秘》、《天体历汇编》、《撼龙经真义》、《中国七政四余星图析义》、《香港山脉形势论》、《天运占星学》、《楼宇宝鉴》、《吴师青阐命理》等。
《地学鐡骨秘》上承三元玄空广东派蔡岷山（著《地理办正求真》），释杨筠松玄空地学之秘。释「挨星」分九项：「一曰排龙立穴、二曰前兼龙神、三曰后兼龙神、四曰山龙从坐、五曰水龙挨星、六曰逆水倒排、七曰三元气运、八曰五子运、九曰紫白气运」，又有挨星趋吉避凶法门，分山，水龙各四十八局。其法与时下流行的无常派及沈氏玄空不同。书中谓「章仲山……将用事元运入中顺行，再将山上、向上挨得之星，入中阳顺阴飞去，自谓为玄空、为天心者，误人多矣。」
吴氏于命理，对「一时剖为八刻」的鐡版神数，颇为推祟。不过却反对八字命理之说，「深知凭藉个人出年月日时，断定一生富贵寿夭，说不可靠。」故将其珍藏秘本《刘伯温行年大易数》刊行于世，「一经测验，便知五星命理大易数之均不可靠。于是迷信不攻而自破矣。」
吴师青，广东潮阳人。生于清末，晚居香港，卒于二十世纪七十年代。精推步、天星、堪舆、鐡板神数等术数。吴氏家学渊源，术数古籍藏书甚丰，自弱冠始研斯道，堪舆学宗三元玄空广东派蔡岷山，多为当时人推崇，如当时香港富商邓肇坚爵士即为本书再版撰写跋言。其《香港山脉形势论》曾预言香港大屿山「将来楼宇连云，层层金碧，可为万国互市之商场。」至今仍为人津津乐道。其学不泥古说，主张与时并进，如堪舆学中在《楼宇宝鉴》中提出对现代城市楼宇风水看法的改革；天星学方面主张把传统〈七政四余〉修订为〈七政四余三王〉等。著有《地学铁骨秘》、《天体历汇编》、《撼龙经真义》、《中国七政四余星图析义》、《香港山脉形势论》、《天运占星学》、《楼宇宝鉴》、《吴师青阐命理》等。
《地学鐡骨秘》上承三元玄空广东派蔡岷山（著《地理办正求真》），释杨筠松玄空地学之秘。释「挨星」分九项：「一曰排龙立穴、二曰前兼龙神、三曰后兼龙神、四曰山龙从坐、五曰水龙挨星、六曰逆水倒排、七曰三元气运、八曰五子运、九曰紫白气运」，又有挨星趋吉避凶法门，分山，水龙各四十八局。其法与时下流行的无常派及沈氏玄空不同。书中谓「章仲山……将用事元运入中顺行，再将山上、向上挨得之星，入中阳顺阴飞去，自谓为玄空、为天心者，误人多矣。」
吴氏于命理，对「一时剖为八刻」的鐡版神数，颇为推祟。不过却反对八字命理之说，「深知凭藉个人出年月日时，断定一生富贵寿夭，说不可靠。」故将其珍藏秘本《刘伯温行年大易数》刊行于世，「一经测验，便知五星命理大易数之均不可靠。于是迷信不攻而自破矣。」
